浮躁的原罪
发布时间：2011-7-5 21:16
发布者：诸葛孔明
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交流的起点： 首先感谢所有回帖和关注的网友。因为下面主要是对异议和反对者的答复，这看来对支持／认同我的观点和心有戚戚焉的各位不公平，所以这里先对你们的支持表示感激。无论是对反对者还是支持者，随着我的观点的展开，今后可能你会转变以前的观点，反对的变成接受的，原来认同的也可能变成异议的，正如我对其他人的观点的反应一样。基于观点而言，你我都是平等的。无论如何，你的关注就是我们交流的起点。 BE POSITIVE: 以前知道，为富不仁，后来我才知道，成为富人之后才不再仁慈了。 刚出国时，干过很多杂工，当时语言不好，还要养家，第一份工就是中餐餐馆后橱洗菜，后来做 Pizza，送餐，做焊接工，电器测试，还做过管工和电焊。而最早的送餐经历让我印象深刻。送餐主要是靠小费，这是大家都知道的。当时每天送餐结束，老员工们都交流一下小费的情况。最初，当我送餐到豪宅的时候，在还没来得及发出感叹之前，先要幻想一下小费一定不少，心中不由得喜不自禁，可是在一次一次的失望之后，见到豪宅就不在报幻想了。有一次，到了一家破旧的房子，这个区也不好，都是穷人。小伙子住在地下室，一看就知道是租住的，他订了 30元的 Pizza，他和她的女友一起出来的，那是一个寒冷的夜晚，雪已经冻得坚硬，开车都要小心翼翼地。他们出来后，小伙子满脸胡子差又疲惫的脸上露出一丝笑容，我看到他们落魄的样子，不再幻想小费了，自己肯定都缺钱，哪会给多少小费呢，只要是别在付款的时候出现问题就好了。我照常的问候，送上 Pizza和账单，他们对我说了挺多的，我当时英语不好，没有听懂什么，只是傻傻的点头，心里那个烦，还要尽快送下一家，多送一趟，小费就会多点。小伙子拿出 45元交给我，正当我要把多余的钱还给他的时候，小伙子说，“ keep it.”这句话听懂了，他和女友对视一下，女友对我点头，就回地下室去了。当时我一晚送 10趟的小费也就 30左右。后来和前辈们聊，一个哥们说：还是穷哥们够义气。想想，还真是。上次回国，让盲人小伙子给按摩，他挺卖力气的，走的时候多给了他 10块，小伙子还不好意思收，硬塞给他，国内没有这个习俗。现在呢，想想，那些买大房子的“富人”，不能算富人，只能是中产，他们在社会中的制约最多，养家产养一家老小，还要进修，经济不好还要失业。真正的富人们，不会去订 Pizza的。富人们，挥金如土，用金钱买别人的劳动，俗话说，有钱能使鬼推磨，其实他们占有和可支配的社会资源最多，所以他们应该负有对社会尽更多的义务和责任。 在这个人人都知道的浮躁气氛社会中，什么亲情友情，在钱面前都是无情；一面喊着人伦道德，一面做着伤天害理的勾当；人们既趾高气扬又卑躬屈膝，失去了传统礼仪之邦应有正常人的风范；人们只顾当前利益，不想长久发展；只为自己利益，无视他人死活。以天性为理由，而拒绝人性；以自我为最大，无视人的社会性。 其实这繁繁总总，我要说，大家都没有把自己当成一个活生生的人看，一个人活着就有基本的生存需要，而你吃你穿的每一活动，都是和他人的活动分不开的。人是自我的，不过很容易在自我中迷失自我，如果忽视当代社会中人生存的社会性，你我早晚迷失，就如同没有镜子的时候，你不知道自己长得美丑，有了镜子才看见真我，人活在社会中，我们才能做真我，人活着，是活在社会中的。你不让他人满足生活的需要，看似你得到了最大的利润，其实，最终你的利润会化成乌有，你的利润早晚被他人以同样的理由和相似的手法剥夺殆尽，那么你得到的是什么呢？是短暂的欢愉，就如同现在人人都会感到不安全，因为你让他人不安全，他人让他他人不安全，最终也会让你不安全，这种不安全感的传递，最终会被无限放大，越不安全，越要从他人那里更多的剥削，好把更多利润掌握在手里，那么别人就感到更急迫的不安全，急迫的不安全会令人急迫地榨取他人。其实这些联动的一个内在机制就是：你我都是社会人。 说道这种社会效应，不禁令我想起了报恩，我们从小就被教导要报恩，恩人的恩情要回报，大恩不言谢，但是要报恩，别人救我一命，我要用生命相报。 于是我们还知道对自己有恩的人做回报。当然了，当今可能知道回报活着肯于回报的人都少了。于是，被救的姑娘嫁给了救她的小伙，开启了浪漫甜蜜的故事，的确是挺美好的。而一个外国的电影让我想了很多，它是 《 Pay It Forward》 (2000)。那是个雨夜，小伙的车坏了，一个老人给了她一辆新美洲豹轿车的钥匙，那辆车无偿地赠送给了他，小伙子希望知道这是怎么回事，可是老人说，他也是来报恩的，只不过是要把他人的恩情，传递给其他人，而不是回报，他希望小伙子也这样做，也就是 pay it forward。两种报恩方式，一个是回报 (Pay Back)，一个是传递 (Pay Forward)。前者，只是两人之间的事情，后者则会让更多的人得到恩情。更多的人得到恩情，社会正面情绪会增长。当我时常记起别人的好，哪怕今生今世无以报答，我现在还没有这个能力，也可能会很长时间都没有这个能力，不要紧，只要可以时常想起，在无意间，你会把她传递出去，相信自己！ 负面情绪在社会中是容易被放大的，而一切好的东西，都是不常有，在社会中不容易被传递的。我们作为普通人，没有人会强迫你我说：应该这样做，不应该那样。我知道，正如网友说得，人要生存。是的，你我要生存，尤其是在这个浮躁的社会中，我们每个人生存得都很不容易，不过，当我们时常地静下心来，从小事做起，比如，看到一个帖子很令你不爽，在回帖前，手先离开键盘一会儿，让心境平静下来，因为当你静下心来之后，你可能决定不把那些负面情绪散布到网上，让他的负面情绪到你这里停止，避免影响更多人，避免放大你和他的负面情绪，做一个“终结者”。很简单，坏的事情人做起来很简单，不过人们没有注意的是，坏事早晚会被"pay back"的，这类似于中国人常说的报应，但是还不一样，报应注重一对一的报应，而实际中，负面的影响是多方面的，不一定直接表现在“报应”。做一个“终结者”可能需要修养，最初可能不易做到，学会控制自己的情绪，会让人在生活和工作中得到更多的收获。在西方社会，有教养的人都会避免过于 Negtive，无论是聊天，演讲，还是书信或者 email，凡是与人交流的时候，通过委婉或者正面的语言表述，也就是他们常说的 Positive。这是一种文化，一种习惯。生活在这样的环境中，会感觉自己更放松和舒心。社会是我们每个人的社会，不是他人的，不是政府的，不是官僚的，不是老板的，不是敌手的，是你我的，更多的负面情绪“终结者”，会有更多的收获。 Be Positive， Be Success。其实社会的权贵们，也就是掌握社会资源和权力的人们，那些领导们，法官们和官僚们，真应好好想想自己是如何对待社会的，反思一下社会如何对待你。 其实富人们，要是想自己的富贵日子长久，更应该施恩于社会，说句露骨的话，社会有最多的中产阶级——那些为了保护自己并不多的财产而倍加辛苦劳动的人——富人们的财富才会长久。不是吗？真的，是的。那么，富人们，你们应该培养更多的中产，让自己被中产包围，你的财富增长更稳更快。富人也是社会人。 教育 问题 人性本善吗？我想不是，坏事总是传千里的，好事总是不出门的。人总是见不得他人比自己好，你看看人心有多坏。其实人性善恶不重要，重要的是，我们不能因为认定人性本善，就恶意浪费善良；其实，可能，正是因为人性本恶，我们才呼唤善，善不常见，我们更应该善待和呵护她，不为什么，至少你我需要。 我们从小的教育，就缺乏关于人本身的教育，我们自己没有真正被自己发现过，我们看到的都是他人，于是我们迷失了自我。这不得不让人说说教育。 社会(Social)教育，在国外很受重视，他主要以不同项目的形式，对学生的参与社会／了解社会／适应社会的能力，进行培养，在项目中鼓励每个人发表见解，在彼此讨论和发表各自见解的同时，学会如何与人相处，了解他人的想法，体会个人与他人的互动关系；另外，在学校里不能只教好的，不说不好的，只说社会主义好，不说社会主义的现实有何种问题。这也难怪，到了社会上，才常见现在毕业了就骂老师的普遍现象。对比外国基础教育，我们太过重视知识本身。外国的社会教育很有特点，比如，这里的小学 6年级的课本中，会谈到国家的政治体系，什么是宪法，它的内容，历史上的政治事件，以及该事件是如何影响后来的法律修改的，而且还会提到，现在或者不久的过去，政府所做的错误决定，有的甚至可能至今没有被政府改正，不禁如此，他们会讨论和学生有关的具体问题，比如学校是否应该给准许学生使用手机 ,做决定的最佳方法，如何发觉偏见 ,宵禁法律是一个好主意吗等等。这样的教育，可以给学生一个社会的完整的正面认识，社会中存在不公平，重要的是自己如何面对不公平。 在他们的课本中有这么一个真实的政治故事。 1938年之前，加拿大的一个少数族裔 Métis(是欧洲人和土著人的混血 )是没有土地权的，也就是说，虽然在 1763年有了关于土著人 (Aboriginal people)的土地权协议，但加拿大政府一直不承认 Métis族裔被包括在内。后来，他们成立了自己的协会，通过 6年的努力，在 Alberta省成立了 12个 Métis的居住点，不久减少到 8个，后来在 1982年，他们的权力才被正式写在宪法里面， Métis与印第安人 (Indian)和 因纽特人 ( Inuit)人都被统称为土著人 (Aboriginal poeoples)，而且他们都享有 Treaty rights，而其实这些具体的权力包括什么，加拿大政府，法院和土著群体，一直在探讨中。 宪法承认了，事情就完结了吗？没有。早在 1993年有两个 Métis族裔父子， Steve Powley和 Roddy，他们在安达略省射杀了麋鹿并做了一个标签写到“我冬天的食物”，一个星期后，加拿大警方对他们处以罚款，因为他们没有狩猎许可，违反了安达略省的“ Game and Fish”法规，这个法规规定了打猎，钓鱼等活动。而 Powley认为，他们有捕猎的权力，他们是依据自己的传统规则捕猎的。 Métis协会组织帮助他们把官司打到了最高法院。在长达 10年的诉讼后的 2003年的九月，最高法院最后承认了他们的捕猎权不被安达略省的法规约束。之后各个省的 Métis协会，都和各自省的政府协商一个地方法律来切实保护他们自己的权力。 事情结束了吗？法院判了，而且是符合宪法的权力，这回 Métis可以高枕无忧了。现实，却是残酷的。虽然 Alberta政府和 Métis在 2004年达成了 IMHA协议 (Interim Métis Harvesting Agreement)， 2007年 4月 1日，新上任 Alberta省的省资源部部长说，那个协议将被终止，而且政府会制定一个单方面的协议。在同年的 8月， Métis的组织回应说，他们将(重新开始)使用自己的涉猎政策。这里可以看出，民间和官方的摩擦。后面的思考题目是：有些 Alberta的狩猎协会认为， Métis的特殊权力，对他们是不公平的，那么你如何使用平等公正和民主的原则思考呢？其实呢，对于我们成人，肯定会从中发现更多的问题思考。 上面是一个真实的故事，是教科书上讲述的真实的事件，它给学生们展示了真实社会中的真实画面，而不是经过过分美化的美好仙境。每个人做事都有不同，会有程度不同，如果我们自己和他人都正视错误，宽容占据我们心中，我们展现一下自己的不足，又有何妨？如果我们同样得到类似的教育，在我们幼小的时候就能够面对真实世界，那么我们长大后，是不是更内心坚强呢？ 再说，什么是公义公平正义？前些日子流行的哈弗教授 Michael Sandel所教授的“正义” (< Justice: What's The Right Thing To Do?>)系列课程，里面就充满了思辨的哲理。看上去，我们每个人都有的什么是“公义公平正义”的似乎是公认的尺度，其实并不是那么简单。如果有人没有看过，真的建议去看去思考一下。这么一个连专家都无法全面解析的社会问题，让学生从小就开始思考和接触，这有助于他们在自我发现中建立价值观，他们真的幸运。 还有，大家津津乐道的是社会舆论影响司法审判的社会氛围，你认为这是进步还是退步？社会现实可能是，弱势群体只有依靠群体的力量才能战胜强大的势力集团，所以这种现象在极度不均的社会里，会成为一种流行，不过大家想想，现代社会的法律基石，就这样地被轻易摧毁，是我们的福气吗？当势力者过度使用自己的权力和势力的时候，其实也是自己失去权力和势力的开始，当你站在山头一览重山小的时候，你冲下山去是山下人所畏惧的，你的势头不小，不过当你到达山底的时候，你的势就不存在了，所以慎用你的权力。 创 新和持 续 创新是每个人的事，持续在我们每个人手里。前面已经说得很多了，相信，理解或者接受上面所说的人，也会理解我所说的“持续在我们每个人手里”的意思。在后面回答各个网友时，我说了关于盗版的问题和价格战的问题。 结束语: 其实还有好多要说，也是可以深入探讨的话题，比如 生活和生存，富人和官僚，甚至是教育，正义 等等，太多了，我们的社会面临的问题也是很多很多，时间和精力有限。 谢谢大家。 |
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